Development Studies: Socio-economic Development from an Interdisciplinary Perspective
Saleha Erdmann
Introducción
De lunes a viernes los estudiantes del Instituo de Formación Integral de “Coro y Orquesta Urubichá” llegaban a la parroquia, donde la escuela está instalada, a las 6:30 de la mañana para empezar sus clases de teoría, historia y práctica. Los chicos con sus violines en mochilas con figuras de Che Guevara y Jean Claud Van Damme charlan cuando entran por el portón, los trompetistas cruzan el césped tocando la Qunita Sinfonia por Beethoven y los pequeños estudiantes de harpa pasan sus clases afuera, sentados en la pared con sus instrumentos en la cuneta. A veces, dependiendo de cuales maestros o directores están presentes, los músicos de la orquesta ensayan casi toda la tarde hasta 9:30 de la noche.
Esta escuela única tiene casi diez años en Urubichá y desde el principio h ganadao una reputación nacional e internacional. En 1996 ellos participaron en el primer Festival de Música Misiones de Chiquitos con mucho éxito. Así el “boom” de música barroca que fue iniciado en Santa Cruz en la década de 1990 incorporó a los músicos jóvenes guarayos de Urubichá. El “boom” y los Festivales se enforcaron en la música barroca de las misiones jesuitas de los pueblos chiquitos y la música de los archivos chiquitos que fueron descubiertos recientemente. La orquesta y el coro han tocado esta música en los festivales, y por eso es fácil confundir a Urubichá con los pueblos chiquitanos. Pero cualquier joven urubicheño le diría que los guarayos con diferentes que los chiquitanos. (Para leer más sobre la música barroca en los pueblos chiquitanos, refirirse al Apéndice A.)
Urubichá es un pueblo de 4.300 habitantes en el bosque de Oriente de Bolivia, ubibcado a 340 kilómetrso de Santa Cruz de la Sierra y un camino de seis horas por flota desde la ciudad de Santa Cruz. Fue fundado en 1962 por los franciscanos. Es un pueblo indígena donde casi toda la gente es guaraya. Las
familias, especialmente los hombres, trabajan en sus chacos, las mujeres hacen artesanía, los niños van a la escuela. Muchas de las casas son de adobe con techos de palma. La igesia católica y su parroquia son bien influyente en el pueblo, donde la campana puede ser oída muchas veces por día y el alemán padre Walter es un hombre admirado por todos.
Yo encontré este lugar con respeto, pero con muchas preguntas. ¿Cómo ha cambiado el pueblo por la presencia de la música clásica? ¿Cómo han cambiado los estudiantes por ser parte del instituto? ¿Ha afectado sus identidades? ¿Cómo se puede explicar la relación entre la música clásica, una forma de arte occidental, y la cultura guaraya y urubicheña? ¿Qué es la cultura guaraya y urubicheña? ¿ Qué significa la música para la gente de este pueblo?
Para entender mis respuestas a estas preguntas primero hay que conocer el contexto histórico de la gente y el pueblo. Aunque tal vez es mucho para leer, he incluido historias breves de los guarayos, los franciscanos, la música antigua guarayo y del Instituto de la Formación Integral de “Coro y Orquesta Urubichá” y de SICOR (Sistema de Coros y Orquestas). Después he discutido el tema de identidad de los estudiantes, su identidad guaraya, su identidad como músicos y la reunion de los dos cosas. Y finalmente, he identificado algunos efectos de la música clásica en los estudiantes y el pueblo por la presencia del Instituto. Tres semanas en Urubichá no es bastante tiempo para tratar el tema complicado de la música clásica en Urubichá suficientemente, pero tengo algo con lo que puedo empezar…
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